Sobre os princípios da psicologia vygotskiana em relação à subjetividade humana, é correto afirmar que:
- A)defendem um enfoque objetivista que estabelece relações mecânicas de correspondência entre fatos psicológicos e fatos exteriores;
Errada, porque Vygotsky não defende uma correspondência mecânica entre fatos psíquicos e realidade externa, mas uma construção histórico-social da subjetividade.
- B)analisam a perspectiva subjetivista, da predominância do sujeito sobre o objeto e que o coloca no papel de criador da realidade;
Errada, porque a teoria vygotskiana não coloca o sujeito como criador solitário da realidade; ela enfatiza a mediação social e cultural.
- C)apoia a discussão acerca da normalidade e o processo de biologização e de medicalização das questões sociais;
Errada, porque esse foco em normalidade, biologização e medicalização não é a chave da psicologia vygotskiana.
- D)ratificam a reabilitação com base em um padrão de normalidade;
Errada, porque a reabilitação baseada em padrão de normalidade não expressa o núcleo da abordagem histórico-cultural de Vygotsky.
- E)consideram que o sujeito não é um mero efeito das práticas sociais, podendo apropriar-se delas, criticá-las e ressignificálas.
Certa, porque Vygotsky entende o sujeito como ativo, capaz de apropriar-se das práticas sociais, criticá-las e ressignificá-las.
Gabarito: E
A psicologia de Vygotsky entende o ser humano como um sujeito histórico e social, construído nas relações com os outros e com a cultura. Ou seja, a subjetividade não nasce pronta nem isolada: ela se forma na interação, especialmente por meio da linguagem, dos signos e das atividades compartilhadas. Isso muda bastante a lógica da questão. Em vez de ver a pessoa como alguém passivamente moldado pelo meio, Vygotsky mostra que o sujeito participa ativamente do processo, internaliza experiências, interpreta o que vive e transforma aquilo que recebeu. Não é uma cópia do mundo, é uma relação viva com ele. Por isso, a alternativa correta é a que afirma que o sujeito não é mero efeito das práticas sociais, podendo apropriar-se delas, criticá-las e ressignificá-las. Esse ponto combina com a base histórico-cultural da teoria vygotskiana: o social não desaparece dentro do indivíduo, mas é reorganizado internamente de forma ativa. As demais opções escorregam para visões que Vygotsky não sustenta, como objetivismo mecânico, subjetivismo individualista ou discursos de normalização e medicalização. Em prova, quando aparecer Vygotsky, pense assim: social sim, mas com sujeito ativo, e não com alguém em modo "espelho" da realidade.