Vygotsky criticava algumas correntes da psicologia da sua época, dizendo que elas “Estudam a criança e o desenvolvimento de suas funções psíquicas superiores em abstrato, independentemente do seu ambiente social e cultural, bem como asformas de pensamento lógico, concepções e ideias sobrecausalidade que predominam naquele ambiente.” (Vygotsky, 1995, p. 22). Em relação à gênese das funções superiores, fazem parte do pensamento do autor, as assertivas abaixo “EXCETO”:
- A)Essa abordagem unilateral dessas correntes da psicologia, ao desprezar o caráter histórico, limitar-se-ia à compreensão das formas embrionárias dessas funções.
Certa, porque Vygotsky critica exatamente a análise unilateral que ignora o caráter histórico e social do desenvolvimento psicológico.
- B)O âmbito histórico-cultural é imprescindível para a adequada compreensão das funções psicológicas superiores, mas não significa a negação da dimensão natural do seu desenvolvimento.
Certa, pois o autor reconhece a dimensão biológica, mas afirma que as funções superiores só são compreendidas adequadamente no contexto histórico-cultural.
- C)O adulto culturalizado seria o resultado de dois fenômenos: o desenvolvimento biológico e o desenvolvimento histórico.
Certa, porque o desenvolvimento humano resulta da articulação entre base biológica e processo histórico-social.
- D)Para esse autor, na filogênese, a hominização e a humanização são compreendidos como dois momentos separados, que se desenvolvem independente e cuja atividade predominante são distintas.
Errada, porque Vygotsky não trata hominização e humanização como processos separados e independentes dessa forma, mas como dimensões articuladas do desenvolvimento humano.
- E)Desta forma a hominização resulta do processo de evolução social circunscrito à esfera cultural do ser, enquanto a humanização refere-se ao conjunto de transformações biológicas, resultando no processo de evolução natural, limitado à esfera orgânica.
Errada, porque inverte os conceitos: a evolução natural não é a humanização, e o processo cultural não é a hominização, já que para Vygotsky a cultura participa da formação das funções superiores.
Gabarito: E
Vygotsky defendia que as funções psicológicas superiores não nascem prontas nem podem ser entendidas só olhando o cérebro ou a idade da criança. Para ele, o desenvolvimento humano é inseparável da vida social, da cultura, da linguagem e das relações com os outros. Em outras palavras: a criança não se desenvolve no vácuo, ela vai se construindo no mundo real, com gente de verdade e símbolos de verdade. Por isso, o autor critica as correntes que estudam a criança "em abstrato", como se fosse possível separar pensamento, linguagem e memória do ambiente histórico-cultural. Ao mesmo tempo, ele não nega a base biológica do desenvolvimento. O ponto central é justamente a interação entre o natural e o social: existe maturação orgânica, mas as funções superiores se formam historicamente, por mediação cultural. A alternativa E inverte essa lógica vygotskiana. Ela troca os sentidos de hominização e humanização, dizendo que o social seria a esfera da evolução biológica e o natural seria a esfera da evolução cultural. Isso contraria completamente a perspectiva do autor, para quem o que é biológico pertence ao plano natural, enquanto a humanização acontece pelo processo histórico-social, mediado pela cultura. Então, a banca cobra a ideia-chave de Vygotsky: o ser humano se constitui na relação entre natureza e cultura, mas as funções psíquicas superiores têm gênese social e histórica. Essa é a pegada clássica da psicologia histórico-cultural.