A respeito da reflexão sobre a experiência religiosa pela sociologia e psicologia, analise as afirmativas a seguir. I. Para Comte, a história das sociedades humanas obedece a uma lei unitária de desenvolvimento progressivo, pela qual, no primeiro estágio, a religião oferece aos homens a capacidade de analisar a complexidade do real em termos metafísicos, com base em princípios filosóficos abstratos. II. Para Freud, a religião é um produto da estrutura psíquica humana, sendo uma forma de ilusão mediante a qual o homem atende, tanto em nível individual como em nível coletivo, os desejos mais antigos e profundos da humanidade. III. Para Jung, a religião representa uma expressão da mente humana, uma atitude peculiar da consciência impactada pela experiência do numinoso, resultando na capacidade de subjugar, ser objeto de reverência ou de obediência passiva e amor incondicional. Está correto o que afirma em
- A)I e II, apenas.
Esta alternativa combina a tese de Comte sobre uma etapa metafísica inicial com a formulação freudiana da religião como ilusão. Em Comte, porém, o primeiro estágio é o teológico, no qual a explicação do mundo recorre a entidades sobrenaturais; o metafísico é um momento posterior, baseado em abstrações filosóficas. A parte sobre Freud está adequada, mas a proposição I está conceitualmente invertida, o que derruba a alternativa.
- B)I e III, apenas.
Aqui se juntam a leitura comtiana da evolução social e a visão junguiana da religião. A formulação de Jung está em linha com a ideia de religião como experiência do numinoso e como atitude da consciência diante de algo que a ultrapassa, mas Comte não coloca o estágio metafísico no início da história das sociedades, e sim depois do teológico. Como a alternativa depende de uma proposição com erro de fase histórica, ela não se sustenta.
- C)II e III, apenas.
Esta alternativa reúne Freud e Jung. Freud descreve a religião, em A futura de uma ilusão, como uma produção psíquica que atende desejos profundos e antigos da humanidade, tanto no plano individual quanto no coletivo; Jung, por sua vez, entende a religião como atitude da consciência diante do numinoso, capaz de suscitar reverência, obediência e amor. Como essas duas formulações correspondem ao núcleo das ideias desses autores, a alternativa é a correta.
- D)I, II e III.
A alternativa afirma que as três proposições estão corretas, mas isso não se confirma. Em Comte, a sequência dos três estados começa pelo teológico, não pelo metafísico, de modo que a proposição I troca a ordem dos estágios e atribui à religião um papel que não é o inicial no seu esquema. Como I falha, não é possível aceitar o conjunto inteiro, ainda que as proposições II e III estejam compatíveis com Freud e Jung.
Gabarito: C
A questão mistura três autores que tratam da religião de jeitos bem diferentes. Em Comte, a ideia central não é essa do enunciado: ele defende a Lei dos Três Estados, na qual a humanidade passa do estado teológico para o metafísico e depois para o positivo. No primeiro momento, a explicação do mundo é religiosa e baseada em seres sobrenaturais, não em princípios filosóficos abstratos. Então a afirmativa I está errada. Freud, por sua vez, entende a religião como uma construção psíquica. Para ele, ela funciona como uma ilusão, isto é, uma resposta emocional aos medos, desejos e necessidades de proteção do ser humano. A religião atende a anseios profundos, tanto individuais quanto coletivos, por isso a afirmativa II está correta. Jung também vê a religião como expressão da mente humana, mas com um enfoque próprio: ela se relaciona com a experiência do numinoso, isto é, com uma vivência marcante de algo superior, fascinante e até assustador. A religião, nessa perspectiva, organiza a consciência e a relação do sujeito com símbolos e conteúdos do inconsciente coletivo. Assim, a afirmativa III está correta. Logo, o gabarito é C, porque apenas II e III estão de acordo com Freud e Jung, enquanto a I embaralha a teoria de Comte.