“Todo mundo sabe onde está colocada a honra da mulher. Não é segredo para ninguém que a honra da mulher, o seu caráter, o seu idealismo, a sua consciência, todos os sentimentos, enfim, que a distinguem da vaca ou da cadela, foram colocados, por convenção dos homens, justamente na parte do corpo que mais a aproxima desses animais. Os homens, no afã de conseguirem um meio prático de dominar a mulher, colocam-lhe a honra entre as pernas”. Virgindade Anti-higiênica: Preconceitos e Convenções hipócritas, (1924). O trecho exemplifica a produção intelectual de
- A)Harriet Martineau, sobre a ideologia da domesticidade elaborada pelos homens.
Errada, porque Harriet Martineau discutiu sociedade, moral e educação, mas não é a referência indicada para essa crítica específica à sexualidade feminina.
- B)Anna Julia Cooper, a respeito da sujeição sexual imposta às mulheres, sobretudo se inferiorizadas racialmente.
Errada, porque Anna Julia Cooper enfatizou raça, gênero e educação das mulheres negras, mas o trecho foca a regulação moral da sexualidade feminina de modo mais direto.
- C)Pandita Ramabai Sarasvati, acerca da mortificação do corpo e da alma imposta às mulheres pelo sistema de castas.
Errada, porque Pandita Ramabai Sarasvati criticou a opressão das mulheres no contexto indiano e das castas, não a formulação apresentada no enunciado.
- D)Charlotte Perkins Gilman, a respeito da força opressiva da estrutura de vida doméstica infligida às mulheres.
Errada, porque Charlotte Perkins Gilman analisou a opressão da estrutura doméstica e a dependência econômica, e não a desvalorização da mulher por sua sexualidade.
- E)Ercilia Nogueira Cobre, sobre as fontes da desvalorização e regulação da mulher e de sua sexualidade.
Certa, porque Ercília Nogueira Cobra escreveu uma crítica direta à hipocrisia social que regula e desvaloriza a sexualidade feminina.
Gabarito: E
A questão trata da crítica feminista à forma como a sociedade patriarcal controla o corpo e a sexualidade da mulher. Em vez de enxergar a mulher como sujeito de direitos, muitas correntes de pensamento do período denunciavam que ela era tratada como objeto de vigilância moral, especialmente no tema da virgindade e da honra sexual. Esse tipo de análise aparece com força no debate sobre cidadania e movimentos sociais, porque mostra que a desigualdade entre homens e mulheres não é natural, mas construída por convenções sociais. O trecho cita diretamente a obra Virgindade Anti-higiênica: Preconceitos e Convenções hipócritas (1924), texto ligado à crítica das normas que regulavam e desvalorizavam a sexualidade feminina. A ideia central é mostrar que a chamada “honra” da mulher foi colocada, por convenção masculina, numa lógica de controle do corpo feminino. É uma denúncia bem direta: a moral social serve para disciplinar a mulher e preservar a dominação masculina. Por isso, o gabarito é a letra E, que aponta Ercília Nogueira Cobra, autora associada à crítica das fontes de desvalorização da mulher e da regulação de sua sexualidade. Ela questiona justamente a hipocrisia social que transforma a sexualidade feminina em mecanismo de controle e submissão. As demais alternativas citam autoras importantes do pensamento feminista, mas com temas diferentes. Aqui, a pista decisiva está no texto e no título da obra, que giram em torno de honra, virgindade, preconceito e controle sexual. Em prova da FGV, esse tipo de associação entre obra, tema e autora costuma ser o coração da questão.