Na passagem do idealismo para o materialismo dialético, Ludwig Feuerbach (1804-1872), hegeliano de esquerda, foi uma figura-chave. Feuerbach sustentava que a alienação fundamental tem suas raízes no fenômeno religioso, que cinde a natureza humana, fazendo com que os homens se submetam a forças divinas, as quais, embora criadas por eles próprios, são percebidas como autônomas e superiores. O mundo religioso é concebido por Feuerbach como uma projeção fantástica da mente humana, por isso mesmo alienada. A supressão desse mundo, por meio da crítica religiosa, faria desaparecer a própria alienação, promovendo a liberação da consciência. Embora inicialmente seduzidos pelas teses de Feuerbach, logo Marx e Engels rebateram-nas vigorosamente por considerarem tal crítica religiosa uma simples “luta contra frases”. É nesse ponto que a teoria marxista articula a dialética e o materialismo sob uma perspectiva histórica, negando, assim, tanto o idealismo hegeliano quanto o materialismo dos neo-hegelianos. (QUINTANEIRO, 2002.) Segundo Marx, os economistas de seu tempo não reconhecem a historicidade dos fenômenos que se manifestam na sociedade capitalista; por isso, suas teorias são comparáveis às dos teólogos. Ele questiona uma série de teorias e cria, por sua vez, teorias que até hoje geram longas discussões. O materialismo histórico e dialético, por exemplo, é um importante viés da teoria marxista; que ele afirma que:
- A)Ser a verdadeira filosofia, pois não é o ser social que determina a consciência dialética dos homens e, sim, a consciência de classe que determina o ser social e individual de cada um.
Errada, porque inverte a lógica marxista ao dizer que a consciência de classe determina o ser social, quando em Marx o ser social e as condições materiais é que influenciam a consciência.
- B)Estar presente na forma como a sociedade se organiza para produzir aquilo que é necessário para sua subsistência e acúmulo, bem como para garantir a satisfação de suas necessidades.
Certa, porque descreve a organização social voltada à produção da subsistência e do acúmulo, exatamente o foco do materialismo histórico em Marx.
- C)Elencar entre os fenômenos naturais, aqueles que possuem um movimento, uma processualidade, descartando aqueles imbuídos de contradições, ou dialéticas que distanciem o indivíduo do real.
Errada, porque reduz Marx a uma classificação de fenômenos naturais e ainda distorce a ideia de dialética, que em Marx se aplica às contradições sociais e históricas.
- D)Gerar as únicas coisas que podem afirmar as existências humanas como reais, ou seja, as interações nos grupos, ou estamentos sociais. Nesse ponto, Marx elege a metafísica como subsídio para suas ideias.
Errada, porque atribui a Marx a metafísica e trata as relações sociais como únicas garantidoras da realidade humana, o que não corresponde ao pensamento marxista.
Gabarito: B
Marx parte da ideia de que a sociedade não pode ser explicada por ideias soltas no ar, como se tudo nascesse da cabeça das pessoas. Para ele, o ponto de partida é material: como os seres humanos produzem a própria vida, em que condições vivem e como se organizam para sobreviver. Em outras palavras, antes de discutir política, religião ou moral, é preciso olhar para a base econômica da sociedade. É por isso que o materialismo histórico e dialético diz que a vida social é movida pelas relações de produção e pelas contradições entre classes. A história não anda de forma parada, nem por vontade abstrata, mas por conflitos reais que surgem da maneira como a sociedade produz riqueza e distribui poder. Marx e Engels falam justamente dessa dinâmica histórica, em oposição à ideia de que a consciência sozinha explica o mundo. No enunciado, a banca quer saber o que Marx afirma sobre esse viés teórico. O ponto central é que ele está presente na forma como a sociedade se organiza para produzir o que precisa para viver e acumular. Isso inclui produção, trabalho, divisão social e reprodução da vida material. Se você pensou em algo ligado à consciência como causa principal, caiu numa inversão clássica do pensamento marxista. Então, o gabarito B está correto porque traduz a base do materialismo histórico: a sociedade se estrutura em torno da produção da existência humana. Em linguagem de prova, Marx olha para a economia como chave explicativa da vida social, e não para ideias abstratas como motor principal da história.