A respeito das religiões e seus líderes, analise as afirmativas a seguir: I. A institucionalização das religiões segue lado a lado com a institucionalização das culturas, ou seja, tem relação com capacidade dos grupos de codificar significados culturais e fixar papéis sociais. II. Essa capacidade remonta às primeiras formas de organização social da humanidade, quando cria os primeiros códigos de comunicação, a começar pelo código linguístico que propicia a formulação dos mitos de origem e das tradições e, ao mesmo tempo, introduz diferenciações entre membros. III. O líder religioso tem a função de preservar e de repassar os ensinamentos religiosos, ele é considerado o guardião, aquele que é responsável em transmitir a palavra sagrada que deve ser preservada e repetida, com as inovações que julgar adequadas. Assinale
- A)se apenas as afirmativas I e II estiverem corretas.
Esta alternativa afirma que apenas as assertivas I e II estão corretas. A I é compatível com a ideia de que a religião, ao se institucionalizar, acompanha a organização da cultura, pois os grupos passam a codificar sentidos, símbolos e papéis sociais. A II também procede, porque relaciona esse processo às formas iniciais de organização social, à linguagem, aos mitos de origem e à diferenciação entre membros do grupo.
- B)se apenas as afirmativas I e III estiverem corretas.
Aqui se sustenta que I e III estariam corretas. O problema é que a III descreve o líder religioso como guardião da tradição, mas acrescenta que ele pode transmitir a palavra sagrada com as inovações que julgar adequadas, o que desfigura a função central de preservação e continuidade doutrinária. Em regra, a autoridade religiosa atua como transmissora e intérprete autorizado da tradição, não como livre reformuladora do conteúdo sagrado.
- C)se apenas as afirmativas II e III estiverem corretas.
Esta opção parte da ideia de que II e III seriam verdadeiras. A II realmente se ajusta à leitura antropológica do surgimento dos códigos simbólicos, da linguagem e dos mitos na organização das primeiras sociedades. Já a III falha ao incluir a possibilidade de inovações discricionárias pelo líder religioso, porque isso contraria a noção de que ele guarda e repete a tradição sagrada, em vez de alterá-la conforme sua vontade.
- D)se todas as afirmativas estiverem corretas.
A alternativa afirma que todas as assertivas estariam corretas. Isso não se sustenta porque a III apresenta um ponto problemático: o líder religioso é, de fato, visto como preservador e transmissor da palavra sagrada, mas não como alguém autorizado a introduzir inovações livremente. Como essa ressalva altera o sentido da função religiosa, não é possível considerar as três afirmativas corretas ao mesmo tempo.
Gabarito: A
A questão cobra uma ideia bem sociológica: religiões não surgem no vácuo, elas se organizam junto com a própria vida social. Quando os grupos passam a criar regras, símbolos, papéis e formas de registrar o que consideram importante, a religião também vai se institucionalizando, isto é, ganhando estrutura, autoridades e rituais mais estáveis. Por isso, a afirmativa I está correta: a institucionalização religiosa acompanha a institucionalização cultural, porque ambas dependem da capacidade de codificar significados e definir funções sociais. A afirmativa II também está correta. Nas primeiras formas de organização humana, a linguagem foi essencial para transmitir mitos de origem, tradições e normas de convivência. É justamente por meio do código linguístico que os grupos passam a separar funções, reconhecer pertencimento e estabelecer diferenças entre seus membros. Em outras palavras, linguagem e cultura caminham juntas, e a religião aproveita essa base para organizar seus símbolos e narrativas. Já a afirmativa III escorrega. O líder religioso, em regra, é visto como guardião da tradição e transmissor da palavra sagrada, mas não como alguém livre para introduzir inovações conforme julgar adequado. Em contextos religiosos, a ênfase costuma estar na preservação, na autoridade da tradição e na fidelidade aos ensinamentos recebidos. A banca, aqui, quis separar a ideia de transmissão da ideia de mudança, e essa mistura derruba o item. Assim, o gabarito é a alternativa A, porque somente as afirmativas I e II estão corretas.