No seu Curso de Filosofia Positiva, Auguste Comte caracteriza o Estado Teológico como a fase em que o espírito humano nascente concebe opiniões exageradas sobre a realidade, pois, em razão da condição de sua natureza (sentimento, inteligência e ação), pode apenas formular suposições a respeito do que ainda não compreende e quer compreender. Para Comte, o Estado Teológico se decompõe em fetichismo, politeísmo e monoteísmo. A respeito das três formas da filosofia teológica, estabeleça a relação correta entre elas e as respectivas caracterizações comtianas. 1. Fetichismo 2. Politeísmo 3. Monoteísmo ( ) Um ser sobrenatural chamado Deus substitui um número indeterminado de seres mágicos. ( ) Atribui a todos os corpos exteriores vida análoga à dos homens, como na adoração dos astros. ( ) A vida é retirada dos objetos materiais, sendo remetida a seres fictícios diversos. Assinale a opção que indica a correlação correta, de cima para baixo.
- A)1, 2 e 3.
Errada, porque mistura as fases: o primeiro enunciado descreve monoteísmo, não fetichismo.
- B)2, 3 e 1.
Errada, porque a ordem apresentada não corresponde às definições comtianas das três fases.
- C)3, 1 e 2.
Certa, pois a sequência correta é monoteísmo, fetichismo e politeísmo.
- D)2, 1 e 3.
Errada, porque o segundo item não é politeísmo, e sim fetichismo.
- E)1, 3 e 2.
Errada, porque o primeiro item não é fetichismo, mas monoteísmo.
Gabarito: C
Auguste Comte, no positivismo, organiza a evolução do pensamento humano em três grandes fases do Estado Teológico: fetichismo, politeísmo e monoteísmo. A ideia central é simples: no começo, o ser humano explica o mundo por forças sobrenaturais, porque ainda não consegue compreender as causas reais dos fenômenos. É o tipo de raciocínio que tenta dar sentido ao que assusta ou encanta, mesmo sem prova concreta. No fetichismo, a vida é atribuída aos próprios objetos da natureza. Tudo parece ter alma: pedras, rios, astros e outros corpos exteriores passam a ser tratados como seres vivos ou dotados de poder. Já no politeísmo, essa explicação se organiza melhor e os fenômenos passam a ser atribuídos a vários deuses, cada um com sua área de atuação. É uma passagem da explicação difusa para uma mitologia mais estruturada. No monoteísmo, ocorre uma simplificação maior: um único Deus substitui vários seres sobrenaturais. Ou seja, a multiplicidade de entidades mágicas é condensada em uma divindade central. Por isso, na ordem da questão, a descrição do Deus único corresponde ao monoteísmo, a atribuição de vida aos corpos exteriores corresponde ao fetichismo e a retirada da vida dos objetos materiais para seres fictícios diversos corresponde ao politeísmo. Assim, a sequência correta é 3, 1 e 2, que é exatamente o gabarito da letra C. A banca costuma cobrar essas fases como se fossem uma linha evolutiva da explicação humana: primeiro a natureza ganha vida, depois surgem vários deuses, e por fim um Deus único organiza tudo.