O sociólogo Pierre Bourdieu utiliza o conceito de capital cultural para analisar as causas das diferenças de performance no campo educacional. Sobre esse tema, avalie as afirmativas a seguir e assinale (V) para a verdadeira e (F) para a falsa. ( ) O capital cultural é transmitido por meio da socialização familiar, conferindo vantagens simbólicas aos indivíduos de classes dominantes. ( ) O capital cultural pode comparecer materializado em objetos que simbolizam sua posse pelo proprietário, como uma obra de arte. ( ) O capital cultural é autônomo em relação ao capital econômico e segue as próprias regras e relações de poder, independentemente da posição social. As afirmativas são, respectivamente,
- A)F – V – F.
Errada, porque o primeiro item é verdadeiro, então a sequência não pode começar com F.
- B)F – V – V.
Errada, porque o terceiro item é falso: o capital cultural não é independente do capital econômico.
- C)V – F – F.
Errada, porque o primeiro e o segundo itens são verdadeiros, então não há como a sequência ser V - F - F.
- D)V – V – F.
Certa, pois o capital cultural é transmitido pela socialização familiar, pode se objetivar em bens culturais e não é autônomo em relação às demais formas de capital.
- E)F – F – V.
Errada, porque o primeiro e o segundo itens são verdadeiros, e não falsos.
Gabarito: D
Pierre Bourdieu usa o capital cultural para mostrar que a escola não mede apenas esforço individual: ela também valoriza repertórios que a família já entregou antes do aluno entrar na sala de aula. Ou seja, quem cresce em um ambiente com livros, conversas mais elaboradas, viagens, museus e certos códigos de linguagem tende a chegar com vantagem simbólica. Isso ajuda a explicar por que desigualdades sociais aparecem como se fossem simples diferenças de desempenho. O primeiro item está correto porque o capital cultural é, em grande parte, incorporado pela socialização familiar e pode favorecer especialmente os grupos socialmente dominantes. Bourdieu chama atenção justamente para essa herança invisível que a escola costuma tratar como mérito natural. O segundo item também está correto. O capital cultural pode aparecer em estado objetivado, isto é, materializado em bens culturais, como livros, obras de arte, instrumentos musicais e outros objetos que carregam valor simbólico. Não é só “ter”, é ter coisas que comunicam pertencimento e acesso a certo universo cultural. O terceiro item está errado porque o capital cultural não é autônomo em relação ao capital econômico. Pelo contrário, os capitais se relacionam e ajudam a reproduzir posições sociais. Bourdieu insiste que a escola tende a legitimar desigualdades ao transformar vantagens sociais prévias em desempenho aparentemente neutro.