Das várias maneiras de responder à diversidade étnica, de classe social, gênero, linguística, cultural, geracional, sexual, religiosa, de deficiências etc., McLaren (1997) identifica as seguintes: multiculturalismo conservador ou monoculturalismo, multiculturalismo liberal, multiculturalismo pluralista, multiculturalismo essencialista de esquerda e multiculturalismo crítico. Com base no debate educacional acerca do multiculturalismo, avalie as afirmativas a seguir. I. O multiculturalismo liberal advoga que todas as pessoas compartilham uma igualdade natural e uma condição humana comum que permite a qualquer pessoa, independentemente do seu pertencimento cultural, competir no meio social em condições equivalentes às demais. II. O multiculturalismo essencialista está mais envolvido com sua autoafirmação do que com a formação de alianças democráticas estratégicas em favor da justiça social. III. O multiculturalismo crítico entende que os indivíduos produzem, renovam e reproduzem os significados em um contexto constantemente configurado e reconfigurado pelo poder. Está correto o que se afirma em
- A)I e II, apenas.
A alternativa reúne I e II, isto é, parte da ideia de que o multiculturalismo liberal sustenta uma igualdade humana comum e de que o multiculturalismo essencialista de esquerda se volta mais para a autoafirmação identitária. Essas duas leituras estão de acordo com as tipologias de McLaren. O problema é que a afirmativa III também está correta ao descrever o multiculturalismo crítico, que relaciona produção de sentidos e relações de poder, de modo que a opção fica incompleta.
- B)I e III, apenas.
A alternativa seleciona I e III, combinando a vertente liberal, baseada na igualdade natural e na possibilidade de competição social em condições equivalentes, com a vertente crítica, que entende os significados como produzidos em um contexto atravessado pelo poder. Ambas correspondem ao debate de McLaren. O erro é desconsiderar a afirmativa II, que também está correta ao caracterizar o multiculturalismo essencialista como mais voltado à autoafirmação do que à construção de alianças democráticas.
- C)I, II e III.
A alternativa reúne as três afirmativas e, de fato, cada uma expressa uma característica aceita das tipologias de McLaren. I traduz o multiculturalismo liberal e sua ênfase na igualdade humana e na oportunidade formal; II descreve o multiculturalismo essencialista de esquerda e sua tendência à autoafirmação identitária; III apresenta o multiculturalismo crítico, que lê cultura e significados atravessados pelo poder. Como as três proposições são verdadeiras, esta é a resposta correta.
- D)II e III, apenas.
A alternativa reúne II e III, que estão corretas: a primeira retrata o multiculturalismo essencialista como centrado na afirmação da identidade, e a segunda expõe a visão crítica de que significados sociais são produzidos em um contexto de poder. O problema é que a afirmativa I também é verdadeira, pois o multiculturalismo liberal aposta em uma igualdade natural e em condições formais equivalentes de competição social. Assim, a opção exclui uma proposição válida.
- E)II, apenas.
A alternativa traz apenas II, que realmente corresponde ao multiculturalismo essencialista de esquerda, marcado pela autoafirmação identitária. Entretanto, I também é verdadeira ao definir a postura liberal de igualdade comum entre as pessoas, e III é verdadeira ao vincular o multiculturalismo crítico às relações de poder na produção de sentidos. Por isso, a opção é restritiva demais.
Gabarito: C
O multiculturalismo, em McLaren, não é um bloco único: ele aparece em versões diferentes, com leituras bem distintas sobre cultura, poder e justiça social. Na questão, a banca cobra justamente essa classificação. O multiculturalismo liberal parte da ideia de igualdade de oportunidades e de uma humanidade comum, então a afirmativa I está correta: ele defende que todos podem competir socialmente em condições equivalentes, sem que a origem cultural determine o destino de alguém. Já o multiculturalismo essencialista de esquerda valoriza a afirmação identitária de grupos historicamente oprimidos, mas pode cair numa postura mais fechada, centrada em si mesma. Por isso, a afirmativa II também está correta ao dizer que ele se envolve mais com a autoafirmação do que com alianças democráticas estratégicas mais amplas. O multiculturalismo crítico vai além do reconhecimento superficial das diferenças: ele entende a cultura como atravessada por relações de poder, disputa de sentidos e produção social de significados. Assim, a afirmativa III também está correta, porque os sujeitos produzem e reconfiguram significados dentro de contextos marcados pelo poder. Resumo da ópera pedagógica: as três afirmativas estão de acordo com o debate sobre multiculturalismo em McLaren. Por isso, o gabarito é C. Se a questão aparecer em outra roupagem, desconfie quando a banca misturar reconhecimento da diversidade com crítica às relações de dominação, porque é aí que o multiculturalismo crítico costuma entrar em cena.