“As teorias pedagógicas modernas estão ligadas a acontecimentos cruciais como a Reforma Protestante, o Iluminismo, a Revolução Francesa, a formação dos Estados Nacionais, a industrialização” (LIBÂNEO; SANTOS; SAVIANI, 2005, p. 04). Segundo os referidos autores, as teorias pedagógicas modernas apresentam características comuns. Assinale a opção que contém uma característica que não corresponde ao que indicam os autores.
- A)Acentuação do poder da razão, isto é, da atividade racional, científica, tecnológica, enquanto objeto de conhecimento que leva as pessoas a pensarem com autonomia e objetividade, contra todas as formas de ignorância e arbitrariedade.
Correta, porque expressa a confiança moderna na razão, na ciência e na autonomia intelectual como base da educação.
- B)Defesa do pressuposto de que os seres humanos possuem naturezas básicas distintas, o que invalida a postulação de direitos básicos universais.
Errada, porque nega a universalidade dos direitos e das capacidades humanas, o que contraria as características comuns apontadas pelos autores.
- C)Conhecimentos e modos de ação, deduzidos de uma cultura universal objetiva, precisam ser comunicados às novas gerações e recriados em função da continuidade dessa cultura.
Correta, pois reforça a ideia de transmissão e recriação da cultura universal para as novas gerações.
- D)Os educadores são representantes legítimos dessa cultura e cabe-lhes ajudar os educandos a internalizarem valores universais, tais como racionalidade, autoconsciência, autonomia, liberdade, seja pela intervenção pedagógica direta seja pelo esclarecimento de valores em âmbito pessoal.
Correta, porque atribui ao educador a função de mediar valores universais e ajudar na internalização de princípios como autonomia e liberdade.
Gabarito: B
As teorias pedagógicas modernas surgem no contexto da modernidade europeia, quando a escola passa a ser vista como instrumento de formação do cidadão, de difusão da cultura e de organização social. Por isso, elas costumam valorizar a razão, a ciência, a universalização de certos valores e a transmissão cultural para as novas gerações. Em resumo: a educação deixa de ser só tradição e passa a ser também projeto de sociedade. Libâneo, Santos e Saviani destacam justamente essas marcas comuns: confiança na racionalidade, defesa de conhecimentos considerados universais e a ideia de que o educador tem papel importante na mediação entre a cultura acumulada e o aluno. Isso aparece nas alternativas A, C e D. A questão fica em B porque ela afirma que os seres humanos têm naturezas básicas distintas e, por isso, não haveria direitos básicos universais. Isso contraria diretamente o núcleo das teorias pedagógicas modernas, que partem da noção de universalidade da razão, da dignidade humana e de valores educacionais compartilháveis. Em termos de base normativa, essa visão conversa com princípios constitucionais como a igualdade e a dignidade da pessoa humana, além da ideia de educação voltada ao pleno desenvolvimento da pessoa, prevista na CF/1988 e na LDB. Ou seja: se a teoria moderna aposta em universalidade, autonomia e formação comum, qualquer alternativa que negue direitos universais e trate pessoas como essencialmente incompatíveis com esses valores está fora do conjunto.