Analise as asserções sobre o pensamento de Freire (1996) e a relação proposta entre elas. I - A solidariedade social e política de que precisamos para construir a sociedade menos feia e menos arestosa, em que podemos ser mais nós mesmos, tem na formação democrática uma prática de real importância PORQUE II - a aprendizagem da assunção do sujeito é incompatível com o treinamento pragmático ou com o elitismo autoritário dos que se pensam donos da verdade e do saber articulado. A respeito das asserções, é correto afirmar que
- A)as duas são falsas
Errada, porque as duas asserções estão alinhadas com o pensamento de Paulo Freire e são verdadeiras.
- B)a primeira é falsa e a segunda, verdadeira.
Errada, porque a primeira também é verdadeira, já que Freire valoriza a formação democrática para a construção de uma sociedade mais justa.
- C)a primeira é verdadeira e a segunda é falsa.
Errada, porque a segunda não é falsa: Freire rejeita o autoritarismo e o treinamento pragmático que impedem a autonomia do sujeito.
- D)as duas são verdadeiras e a segunda justifica a primeira.
Correta, pois as duas asserções são verdadeiras e a segunda explica a primeira ao mostrar a importância da autonomia e da formação democrática.
- E)as duas são verdadeiras, mas a segunda não justifica a primeira.
Errada, porque a segunda não fica solta: ela fundamenta a primeira ao mostrar por que a educação democrática é indispensável.
Gabarito: D
Paulo Freire, em "Pedagogia da Autonomia" (1996), defende uma educação comprometida com a formação crítica, democrática e humana. Para ele, ensinar não é "depositar" conteúdo na cabeça do aluno, mas criar condições para que o sujeito se reconheça como alguém capaz de pensar, agir e transformar a realidade. Isso combina bem com a ideia de solidariedade social e política: uma sociedade mais justa depende de formação democrática de verdade, não de discurso bonito de fachada. A primeira asserção está correta porque Freire liga a construção de uma sociedade menos opressora à prática democrática na educação. Já a segunda também está correta, porque a assunção do sujeito, isto é, o desenvolvimento da autonomia e da identidade crítica, não combina com treinamento mecânico nem com autoritarismo intelectual. Em Freire, educação e autonomia caminham juntas, e autoridade não é o mesmo que mandonismo. O ponto-chave da questão é a relação entre as duas frases. A segunda explica o motivo da primeira: se a aprendizagem da autonomia é incompatível com o elitismo autoritário e com o treino pragmático, então a formação democrática aparece como prática essencial para construir uma sociedade mais solidária e menos opressiva. É a cara de Freire: nada de educação que domestica; a ideia é educação que liberta. Por isso, o gabarito é a letra D. As duas asserções são verdadeiras, e a segunda justifica a primeira, porque mostra por que a formação democrática é necessária para produzir sujeitos autônomos e uma vida social mais humana.