Galvão (2010) pontua que, de acordo com Silva (2001), a educação tem como finalidade formar o ser humano desejável para um determinado tipo de sociedade. Dessa forma, ela visa promover mudanças relativamente permanentes nos indivíduos, de modo a favorecer o desenvolvimento integral do homem na sociedade. A educação é, desde a sua gênese, objetivos e funções, um fenômeno social, estando relacionada ao contexto político, econômico, científico e cultural de uma determinada sociedade. O ato de educar é um processo constante na história de todas as sociedades, não é o mesmo em todos os tempos e lugares, e é, em sua essência, um processo social. Além disso, educação e sociedade se correlacionam porque a educação exerce forte influência nas transformações ocorridas no âmago da sociedade. (Disponível em: https://www.scielo.br/j/ensaio/a/MGwkqfpsmJsgjDcWdqhZFks/?lang= pt#:~:text=O%20ato%20de%20educar%20%C3%A9,ocorridas% 20no%20%C3%A2mago%20da%20segunda. Adaptado.) Na história da educação brasileira, podem ser identificadas várias concepções, tendo em vista os ideais da formação do homem para a sociedade de cada época. As principais correntes pedagógicas identificadas no Brasil são: a tradicional; a crítica; e, a pós-crítica. Acerca do exposto e considerando a concepção “pós-crítica”, assinale a afirmativa correta.
- A)Enfatiza o ensino e a aprendizagem de conteúdos a partir de uma metodologia rigorosamente planejada, com foco na eficiência.
Errada, porque descreve uma visão tradicional, centrada em conteúdo, planejamento rigoroso e eficiência.
- B)Procura ser neutra, tendo como principal foco identificar os objetivos da educação escolarizada, formar o trabalhador especializado ou proporcionar à população uma educação geral e acadêmica.
Errada, porque traz uma ideia mais próxima da teoria crítica ou tecnicista, ao falar em neutralidade e formação para o trabalho ou para uma educação geral.
- C)Foca nos temas relacionados à identidade, diferenças, alteridade, subjetividade, cultura, gênero, raça, etnia, multiculturalismo, saber e poder, de forma a acolher a diversidade do mundo contemporâneo.
Certa, porque a perspectiva pós-crítica enfatiza identidade, diferença, cultura, gênero, raça, etnia, multiculturalismo e relações de poder.
- D)Preocupara-se em desenvolver conceitos que permitem compreender, com base em uma análise marxista, o que o currículo faz. No desenvolvimento desses conceitos, existiu uma ligação entre educação e ideologia.
Errada, porque remete à teoria crítica do currículo, ligada à análise marxista, ideologia e função social da escola.
- E)Aborda questões ideológicas, colocando em pauta temas relacionados ao poder, a relações e classes sociais, ao capitalismo, à participação etc., de forma a conscientizar o educando sobre desigualdades e injustiças sociais.
Errada, porque também se aproxima da teoria crítica, ao tratar de classes sociais, capitalismo, poder e desigualdades.
Gabarito: C
Na pedagogia, as correntes ajudam a entender como a escola enxerga o aluno, o conhecimento e a sociedade. Em linhas gerais, a tradicional valoriza conteúdos, disciplina e transmissão; a crítica olha a educação como parte das relações sociais e das desigualdades; e a pós-crítica amplia o foco para identidades, diferenças, cultura e poder no cotidiano escolar. É justamente aí que a questão quer chegar. A concepção pós-crítica não trata a escola como um lugar neutro nem reduz a educação a treino para o mercado. Ela discute como currículo, linguagem e práticas escolares podem incluir ou excluir sujeitos, por exemplo, em temas como gênero, raça, etnia, multiculturalismo, subjetividade, alteridade e identidade. Por isso, o item C está correto: ele descreve exatamente essa perspectiva pós-crítica, preocupada com a diversidade e com as formas de construção das diferenças na sociedade contemporânea. Essa visão dialoga com autores das teorias pós-críticas do currículo, como as abordagens pós-estruturalistas e multiculturais. As demais alternativas misturam ideias de outras correntes. Em prova, pense assim: se a frase falar em conteúdo, eficiência e método, provavelmente é tradicional; se falar em classes sociais, capitalismo e ideologia, é crítica; se falar em identidade, diferença e diversidade, é pós-crítica.