Desde a década de 1960, a Igreja Católica e outras igrejas cristãs começaram a ter uma posição diferente em relação às questões sociais. Em muitos países latino-americanos, setores importantes da Igreja assumiram a defesa da liberdade, dos direitos humanos e a luta pela democracia. Esses setores progressistas apoiaram as organizações populares, defenderam presos políticos e difundiram um pensamento libertador nas bases da sociedade. Nascia, assim, a Teologia da Libertação (TDL). Considerando as informações precedentes, assinale a opção correta.
- A)Baseados em dados e análises da realidade, confrontados com a Bíblia e a doutrina cristã, bispos brasileiros e hispano-americanos, simpatizantes da TDL produziram documentos com defesas contundentes ao modelo socioeconômico capitalista vigente.
Errada: embora a TDL critique o modelo capitalista, a alternativa generaliza e atribui de forma imprecisa a producao de documentos a bispos simpatizantes como se isso fosse o ponto central da doutrina.
- B)Apesar de seu enraizamento no contexto latino-americano, a TDL promoveu um esforço tímido para compreender outras religiões e culturas, especialmente aquelas que expressam a religiosidade popular.
Errada: a TDL nao teve esforco timido para compreender religioes e culturas, pois dialogou fortemente com a religiosidade popular e com a realidade latino-americana.
- C)Na Amazônia os missionários, por meio do Conselho Indigenista Missionário (CIMI), assumiram um novo tipo de presença entre os indígenas, apoiando tribos e povos na luta por seus direitos e pela demarcação de suas reservas.
Certa: o CIMI realmente atuou com povos indigenas na defesa de seus direitos e na demarcacao de terras, em sintonia com a perspectiva libertadora da Igreja.
- D)Seguindo o esquema do “crer, arrepender e penitenciar”, bispos e religiosos ligados à TDL realizavam análises da realidade para que o esforço de transformação se tornasse eficaz.
Errada: a metodologia da TDL nao seguia o esquema de "crer, arrepender e penitenciar", mas a leitura critica da realidade voltada para a transformacao social.
- E)A metodologia da TDL se centrava no estudo e entendimento das realidades celestiais e dos pecados do coração, rompendo com a teologia tradicional que se centrava na realidade política e socioeconômica.
Errada: a TDL nao se centrava nas realidades celestiais, e sim na realidade concreta, politica e socioeconomica dos pobres e oprimidos.
Gabarito: C
A Teologia da Libertacao nasceu na America Latina, num contexto de ditaduras, pobreza e forte desigualdade. A ideia central e bem direta: ler a realidade social com os olhos da fe, ou seja, unir Biblia, compromisso cristao e transformacao concreta da vida do povo. Nao era uma teologia para ficar no abstrato, mas para olhar a miseria, a opressao e a exclusao e perguntar: o que a fe exige diante disso? Por isso, ela valorizou muito a atuacao em base popular, as comunidades eclesiais de base, a defesa dos direitos humanos e a solidariedade com grupos vulneraveis. Nesse movimento, o Conselho Indigenista Missionario (CIMI) ganhou destaque por apoiar povos indigenas na luta por seus direitos, pela terra e pela demarcacao de suas reservas. E exatamente essa a chave da alternativa C. A banca costuma cobrar esse tema misturando a dimensao religiosa com a social e a politica. Na TDL, a fe nao serve para fugir do mundo, mas para encarar os problemas historicos de frente. O raciocinio costuma passar por uma leitura da realidade, dialogo com a Biblia e compromisso pratico com a libertacao dos oprimidos. No caso da questao, a letra C acerta porque descreve corretamente a acao missionaria vinculada ao CIMI, que apoiou povos indigenas na defesa de seus direitos. Isso combina perfeitamente com o espirito da Teologia da Libertacao, que ampliou a atuacao da Igreja em defesa dos excluidos e das lutas sociais.