A filosofia kantiana propôs superar a controvérsia entre inatismo e empirismo, elaborando uma nova posição acerca das possibilidades do conhecimento humano. Assinale a opção que identifica corretamente uma tese kantiana sobre as possibilidades do conhecimento humano.
- A)A universalidade e a necessidade são apenas efeitos psicológicos da repetição dos fenômenos.
Errada, porque universalidade e necessidade não são meros hábitos psicológicos para Kant, mas resultam das estruturas a priori do sujeito.
- B)Os sentidos oferecem materiais necessários para que as formas inatas da cognição realizem suas sínteses.
Certa, porque Kant afirma que os sentidos fornecem o conteúdo e as formas inatas da mente organizam esse conteúdo para produzir conhecimento.
- C)O conhecimento encontra nos dados da experiência critérios suficientes para sua validade científica.
Errada, porque a experiência sozinha não garante a validade científica, já que o conhecimento também depende de formas a priori do sujeito.
- D)O princípio de razão suficiente permite conciliar ideias inatas e empíricas em um único sistema.
Errada, porque o princípio de razão suficiente é mais associado à tradição leibniziana e schopenhaueriana, não à solução kantiana para o conhecimento.
- E)As estruturas inatas da cognição permitem o conhecimento empírico das coisas em si mesmas.
Errada, porque as estruturas inatas permitem conhecer os fenômenos, não as coisas em si mesmas, que permanecem fora do alcance do conhecimento humano.
Gabarito: B
Kant tentou resolver a disputa entre racionalistas e empiristas com uma ideia simples e poderosa: o conhecimento começa com a experiência, mas não vem todo dela. Para ele, os sentidos fornecem a matéria bruta do conhecer, isto é, os dados sensíveis, enquanto a mente organiza esse material por meio de estruturas a priori, como espaço, tempo e categorias do entendimento. Isso significa que você não conhece o mundo como um espelho passivo. A mente não fica só olhando; ela também arruma a bagunça dos dados recebidos pelos sentidos. Sem sensação, não haveria conteúdo para conhecer. Sem as formas inatas da cognição, esses dados ficariam soltos, sem unidade e sem ciência. Por isso, a alternativa B está correta: os sentidos oferecem o material necessário para que as formas inatas da cognição realizem suas sínteses. É exatamente a proposta kantiana de superação do conflito entre inatismo e empirismo: nem só ideias nascem prontas, nem só a experiência basta sozinha. O conhecimento científico surge dessa cooperação entre sensibilidade e entendimento. Um ponto importante em Kant é que conhecemos os fenômenos, isto é, as coisas como aparecem para nós, e não as coisas em si mesmas, os noumena. Então, quando a questão fala em possibilidades do conhecimento humano, está mirando nessa combinação entre experiência e estrutura mental, e não numa experiência pura nem numa razão completamente desligada do mundo.