Estas lições são dedicadas à estética, cujo objeto é o amplo reino do belo: de modo mais preciso, seu âmbito é a arte, na verdade a bela arte. O nome estética decerto não é propriamente de todo adequado para este objeto. Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Cursos de estética I. 2.ª ed. São Paulo: Editora da Universidade de São Paulo, 2001. Tendo como referência o fragmento de texto apresentado, assinale a opção correta a respeito da estética e da filosofia da arte.
- A)O termo estética é considerado o mais adequado por Hegel ao seu trabalho, que tem como objeto a “bela arte”.
Errada: Hegel diz que o termo estética não é o mais adequado para seu objeto, embora trate da bela arte.
- B)Segundo Hegel, o termo estética designa a ciência do sentido.
Certa: a estética, em sua acepção original, remete ao conhecimento sensível, o que combina com a observação de Hegel sobre o termo.
- C)Estética não constitui um tema de relevância no pensamento de Hegel.
Errada: a estética é tema relevante em Hegel, especialmente na filosofia da arte e na bela arte.
- D)Nietzsche, ao elaborar suas ideias sobre vontade e representação, se inspirou no modo como Hegel pensou a dicotomia entre Dionísio e Apolo.
Errada: Nietzsche não se inspirou em Hegel para formular Dionísio e Apolo, e essa dicotomia é própria da reflexão nietzschiana.
- E)As ideias de Nietzsche sobre arte foram parcialmente explicadas na obra Fenomenologia do Espírito.
Errada: a obra Fenomenologia do Espírito é de Hegel e não explica as ideias estéticas de Nietzsche.
Gabarito: B
Hegel fala de estética, mas faz uma observação importante: para ele, esse nome não é o mais feliz. Isso porque, no uso filosófico que ele propõe, o foco não é apenas o "sentir" ou a percepção do belo, e sim a arte bela, isto é, a manifestação sensível do espírito na obra de arte. Em outras palavras, Hegel está dizendo: o rótulo "estética" existe, mas não descreve perfeitamente o conteúdo da disciplina que ele quer construir. Por isso, quando o texto afirma que o nome estética "decerto não é propriamente de todo adequado", ele está apontando justamente essa limitação. Na tradição, estética vem associada ao estudo da sensação e da percepção sensível, mas em Hegel a discussão se desloca para a filosofia da arte, especialmente a bela arte. Então, a alternativa que fala em "ciência do sentido" casa melhor com essa observação do autor. Na prova, a banca gosta de pegar esse detalhe e inverter o foco: ela joga com a ideia de estética como se fosse só teoria do belo em geral, quando, em Hegel, o centro da reflexão é a arte e sua dimensão espiritual. Não é uma questão de decorar palavra bonita, mas de perceber o alvo da teoria. Assim, o gabarito B está correto porque traduz a noção de estética ligada ao conhecimento sensível, enquanto Hegel critica justamente a adequação desse termo para nomear sua reflexão sobre a bela arte.