O bojo de autores que pesquisam nas interfaces entre antropologia e Educação Física não é pequeno. Referência nesse contexto, Jocimar Daolio busca compreender a cultura corporal à luz de diversas fontes teóricas. Sobre a noção de cultura corporal como pensada pelo autor mencionado, podemos afirmar corretamente que
- A)é intimamente ligada ao seu contexto sociocultural e ao seu período histórico.
Certa, porque a cultura corporal depende do contexto social e do momento histórico em que as práticas corporais ganham sentido.
- B)é vinculada a preceitos universais e, por isso, invariável quanto ao contexto sociocultural.
Errada, pois a visão de Daolio não trata a cultura corporal como algo universal e invariável; ela varia conforme a sociedade e a época.
- C)é fruto essencialmente da dimensão biológica do indivíduo e sua carga genética.
Errada, porque o autor não reduz a cultura corporal à biologia ou à genética, mas destaca sua dimensão sociocultural.
- D)é indiferente ao campo esportivo e da Educação Física, uma vez que é discussão da esfera da antropologia.
Errada, porque a discussão antropológica é muito relevante para a Educação Física, e não algo indiferente a ela.
- E)é universal e vinculada apenas às culturas asiáticas.
Errada, pois a cultura corporal não é universal nem restrita a culturas asiáticas; ela é plural e historicamente construída em diferentes sociedades.
Gabarito: A
Jocimar Daolio trabalha a ideia de cultura corporal entendendo que os gestos, jogos, danças, lutas, esportes e brincadeiras não nascem prontos nem são iguais em todo lugar. Eles são construídos pelas pessoas dentro de uma sociedade, num tempo histórico específico, com valores, costumes e significados próprios. Em outras palavras: o corpo não é só biologia, ele também é cultura em movimento. Na leitura do autor, a Educação Física não deve enxergar o movimento humano como algo puramente natural ou universal. Um mesmo gesto pode ter sentidos diferentes conforme o grupo social, a época e o contexto em que acontece. Por isso, falar em cultura corporal é falar de práticas corporais carregadas de história e de significado social. É exatamente aí que a alternativa A acerta: ela reconhece que a cultura corporal está ligada ao contexto sociocultural e ao período histórico. Isso combina com a visão antropológica de Daolio, que critica explicações reducionistas e valoriza a relação entre corpo, sociedade e cultura. As demais alternativas tentam empurrar a ideia para o lado do universal, do biológico ou do isolamento da Educação Física. Só que, para Daolio, a cultura corporal é justamente o contrário disso: é plural, situada e interpretada dentro da vida social. Se fosse igual em todo canto, a discussão perderia sua graça - e a prova também.