As teorias clássicas no campo da comunicação dividem-se em três grandes blocos: o dos pioneiros empírico-funcionalistas, integrando o bloco da chamada communication research; o dos filósofos da teoria crítica; e o dos culturalistas ou dos estudos culturais. Em relação às teorias da comunicação, julgue os itens seguintes. I Os empírico-funcionalistas se preocupavam em estabelecer modelos e funções para a comunicação e eram influenciados pelos niilistas. II Estímulo e resposta formaram as primeiras polaridades na compreensão do fenômeno da comunicação, sob influência da psicologia behaviorista. III Os estudos culturais reconheciam as classes operárias como sujeitos coletivos dos processos culturais, em um conceito que vê a cultura como espaço de práticas socialmente compartilhadas. IV A teoria da agulha hipodérmica ou teoria hipodérmica pregava que a mensagem é facilmente inoculável em um alvo. V De acordo com a teoria crítica, os meios de comunicação são aliados das massas. Estão certos apenas os itens
- A)I, II e III.
Errada, porque o item I está incorreto ao falar em influência niilista, embora II e III estejam certos.
- B)I, III e V.
Errada, porque o item I está incorreto e o item V também erra ao contrariar a visão crítica da mídia.
- C)I, IV e V.
Errada, porque o item I está errado e o item V também está errado, então não podem formar o grupo proposto.
- D)II, IV e V.
Certa, porque os itens II, IV e V são os que melhor se ajustam às teorias descritas no enunciado, segundo a formulação da banca.
- E)II, III e IV.
Errada, porque o item V está incorreto e o conjunto não corresponde ao gabarito da questão.
Gabarito: E
As teorias da comunicação costumam aparecer em blocos bem característicos: os empírico-funcionalistas, a teoria crítica e os estudos culturais. Os empírico-funcionalistas queriam observar a comunicação de forma mais “científica”, buscando modelos, efeitos e funções sociais dos meios. Já a teoria crítica, inspirada na Escola de Frankfurt, olha para a mídia com desconfiança e enxerga nela um instrumento de dominação, não uma parceira ingênua das massas. Nos estudos culturais, a cultura é vista como prática social viva, feita no cotidiano, com atenção especial aos grupos populares e às disputas de sentido. No item II, a lógica de estímulo e resposta é mesmo típica das primeiras leituras da comunicação, muito influenciadas pelo behaviorismo, que enxergava a relação comunicacional de forma linear. No item III, os estudos culturais reconhecem as classes trabalhadoras como sujeitos coletivos importantes na produção e na interpretação da cultura. No item IV, a teoria hipodérmica ou agulha hipodérmica defende justamente a ideia de uma mensagem “inoculada” no receptor, como se o público absorvesse tudo passivamente. Por isso, estão corretos apenas os itens II, III e IV. O item I erra ao atribuir influência niilista aos empírico-funcionalistas, e o item V erra porque a teoria crítica não trata os meios como aliados das massas, mas como parte do problema da indústria cultural e da manipulação simbólica.