Nas cosmologias indígenas, os animais, as plantas e outros não humanos são importantes figuras da alteridade, que podem assumir a posição de sujeito, compreendidos como seres que têm intenções, que pensam e sentem, e com os quais se estabelecem relações sociais e políticas. O esforço de muitos antropólogos tem sido o de levar a sério essas ideias propostas pelas filosofias indígenas, como é possível observar no desenvolvimento dos conceitos de animismo, perspectivismo e multinaturalismo. CUNHA, M. C.; MAGALHÃES, S. B. e ADAMS, C. Povos tradicionais e biodiversidade no Brasil: contribuições dos povos indígenas, quilombolas e comunidades tradicionais para a biodiversidade, políticas e ameaças. São Paulo: SBPC, 2021. De acordo com o texto, assinale a afirmativa correta.
- A)A comunicação cultural permite distinguir a sociedade humana da animal, porque a transmissão de informações e a divisão do trabalho existem nas duas sociedades.
Errada, porque o texto não fala em comunicação cultural, divisão do trabalho ou distinção entre sociedade humana e animal nesses termos.
- B)Os diálogos entre teorias antropológicas e sociológicas permitem compreender a relação entre direito dos animais e dos homens.
Errada, porque o texto não trata de diálogo entre antropologia e sociologia nem do tema de direitos dos animais e dos homens.
- C)A carência de reflexões contemporâneas sobre questões postas pela cosmologia para a filosofia, contribuem para a incompreensão da relação homem-natureza.
Errada, porque afirma o oposto do texto ao falar em carência de reflexões contemporâneas, quando o trecho destaca justamente o desenvolvimento dessas reflexões.
- D)Levar a sério o trabalho sensorial de animais, em diferentes situações, deve ser valorizado porque facilita entender o alcance do animismo.
Errada, porque inventa a ideia de trabalho sensorial e não corresponde ao conteúdo apresentado sobre cosmologias indígenas e alteridade.
- E)A partir da visão dos povos originários, os estudos antropológicos procuram explicar como as plantas, os animais e os humanos são vistos como sujeitos que agem no mundo.
Certa, porque sintetiza a ideia de que, na visão dos povos originários, animais, plantas e humanos podem ser compreendidos como sujeitos de ação no mundo.
Gabarito: E
O texto fala de uma ideia central da antropologia contemporânea: em muitas cosmologias indígenas, animais, plantas e outros seres não humanos não são vistos como simples objetos da natureza, mas como sujeitos de relação, isto é, seres com intenção, pensamento, sentimento e posição social. Isso muda bastante a forma de olhar a relação entre homem e natureza, porque a natureza deixa de ser só cenário e passa a ser parte de uma rede de convivência e პოლიტიკური relações. Por isso, a alternativa correta é a E. Ela resume exatamente o conteúdo do texto: a partir da visão dos povos originários, os estudos antropológicos buscam compreender como plantas, animais e humanos podem ser entendidos como sujeitos que agem no mundo. É a leitura direta do enunciado, sem inventar moda nem colocar palavras que o texto não disse. O trecho também menciona conceitos como animismo, perspectivismo e multinaturalismo, que são ferramentas teóricas usadas para explicar essa visão. Em termos simples, eles ajudam a entender que diferentes seres podem perceber e viver o mundo de modos próprios, e que a relação entre eles não é de superioridade automática do humano sobre o restante dos seres. Na prova da FGV, vale sempre prestar atenção ao verbo do enunciado: aqui, “de acordo com o texto” pede fidelidade ao que foi dito, não interpretação solta. Quando a alternativa repete a ideia central com vocabulário semelhante ao do texto, costuma ser a escolha certa.