Em novembro de 1955, os membros do Clube da Madrugada publicaram seu Manifesto: “O Manifesto Madrugada, partindo do status quo, mediante constatação de que as atividades culturais, no Amazonas, sofriam um atraso de meio século, radicaliza em vários pontos o comportamento intelectual de seus afoitos signatários, que o redigiram numa hora de entusiasmo (...). Urgia, pois, fazer um manifesto.” (TUFIC, J. Clube da Madrugada: 30 anos. Manaus: Imprensa Oficial do Estado, 1984, pp. 27-28.) A respeito das atividades dos “madrugadores” nos vários campos culturais, assinale a afirmativa correta.
- A)Os saraus, as feiras de artes plásticas e os concertos eram realizados preferencialmente em museus, escolas e outras instituições culturais, para divulgar a arte erudita no Amazonas.
Errada, porque o Clube da Madrugada não ficou restrito a museus e escolas nem tinha como marca principal a divulgação da arte erudita em espaços formais.
- B)A produção cultural era politicamente engajada, e uma das pré-condições para ingressar no Clube era estar vinculado ao Partido Comunista Brasileiro.
Errada, porque o grupo não exigia filiação ao PCB e não foi definido por uma pré-condição partidária para ingresso.
- C)Os clubistas se consideravam o setor educativo da Academia Amazonense de Letras, com a qual compartilhavam o projeto de modernizar a cena cultural de Manaus.
Errada, porque o Clube da Madrugada não era um apêndice educativo da Academia Amazonense de Letras, embora dialogasse com a modernização cultural de Manaus.
- D)O Clube da Madrugada utilizava os mais diferentes meios fornecidos pela modernidade, a imprensa, os programas radiofônicos e até exibições de filmes sobre suas exposições.
Certa, porque o grupo usou imprensa, rádio e outros meios modernos para divulgar suas exposições, textos e atividades culturais.
- E)Os pintores do Clube da madrugada redescobriam a Amazônia através dos mitos indígenas, em oposição aos paradigmas culturais modernistas importados.
Errada, porque os pintores não se limitaram a uma oposição simples aos paradigmas modernistas importados nem fizeram dos mitos indígenas o eixo exclusivo de sua produção.
Gabarito: D
O Clube da Madrugada foi um movimento cultural amazonense surgido em Manaus, em meados dos anos 1950, com a proposta de sacudir a cena artística local e romper com o atraso que os próprios integrantes denunciavam no Manifesto de 1955. A ideia era modernizar a produção cultural, aproximando literatura, artes plásticas, música e crítica de arte de uma linguagem mais atual e menos provinciana. Nesse contexto, os “madrugadores” não ficaram presos a espaços tradicionais nem a um circuito elitizado de salão fechado. Eles usaram os meios de comunicação disponíveis na época para divulgar suas atividades e ampliar o alcance do movimento. Isso incluía imprensa, programas de rádio e até recursos audiovisuais em eventos e exposições, o que combina muito bem com o espírito moderno e experimental do grupo. Por isso, a alternativa D está correta: ela traduz a forma como o Clube da Madrugada divulgava e dinamizava sua atuação cultural, aproveitando ferramentas da modernidade para difundir arte e debate. Em vez de um movimento isolado, era uma intervenção ativa na vida cultural de Manaus. As demais alternativas misturam elementos que não correspondem ao movimento: não havia subordinação ao PCB, nem vínculo com a Academia Amazonense de Letras como projeto institucional, e tampouco uma recusa automática dos referenciais modernistas em favor apenas de mitos indígenas. A banca costuma cobrar exatamente isso: a diferença entre um modernismo regional amazônico e caricaturas simplificadas do movimento.