“O universo afro-religioso de Macapá é marcado por um emaranhado de práticas religiosas como festas de santos, pajelança, umbanda, tambor de mina e candomblé, que acontecem e ocupam o mesmo espaço na maior parte das comunidades religiosas e que se combinaram em função da migração de pessoas, ideias e crenças que afluíram para o Estado desde 1943 e fortemente nas últimas décadas do século XX. Nesse contexto, o Marabaixo e o Batuque destacam-se como importantes manifestações culturais da população afrodescendente do Amapá, estando ligadas às festas dos santos católicos, como o Divino Espírito Santo e a Santíssima Trindade do Ciclo de Marabaixo”. (Adaptado de PEREIRA, D. L. O candomblé no Amapá. Belém, 2008, p. 97-99.) Com base no texto, é correto afirmar que as religiões afrobrasileiras praticadas no Amapá resultaram de um processo de
- A)sincretismo, na medida em que o universo religioso africano sobreviveu sem mesclar-se com outras matrizes religiosas, preservando seus traços originais.
Errada, porque descreve preservação sem mistura, mas o texto mostra justamente a combinação de matrizes religiosas diferentes.
- B)transculturação, pois o Marabaixo e o Batuque trouxeram a pureza da cultura tradicional africana, especialmente a nagô, para a América.
Errada, pois fala em pureza cultural africana, e o enunciado evidencia contato, adaptação e cruzamento com outras crenças.
- C)Mestiçagem racial, já que os grupos étnicos africanos assimilaram as demais populações, minoritárias demograficamente, mediante políticas matrimoniais.
Errada, porque o foco do texto não é mestiçagem racial, mas sim a formação cultural e religiosa por contato entre tradições.
- D)hibridação, uma vez que sistemas e práticas culturais que existiam de forma separada foram combinadas e resultaram em novas estruturas, crenças e práticas.
Certa, porque o texto mostra a combinação de sistemas e práticas religiosas distintas, gerando novas formas culturais no Amapá.
- E)crioulagem, dado que as crenças populares mostram a evolução do sentimento religioso que, inicialmente associado a cultos afro, se mostrou mais complexo, depois, pelo catolicismo.
Errada, porque a alternativa inverte a lógica do texto e usa um conceito que não traduz adequadamente o processo descrito.
Gabarito: D
O texto descreve um cenário religioso bem comum na história cultural brasileira: tradições africanas chegando ao Brasil e, em contato com o catolicismo e com outras crenças locais, gerando novas formas de culto. No Amapá, isso aparece com força no Marabaixo e no Batuque, que dialogam com festas católicas, como as do Divino Espírito Santo e da Santíssima Trindade. Ou seja, não é uma prática “pura” e isolada, mas uma combinação viva de matrizes diferentes. É exatamente aí que entra o conceito de hibridação: elementos culturais e religiosos que existiam separados passam a se combinar e produzir novas práticas, com identidade própria. Em Geografia e Ciências Humanas, isso ajuda a entender como as culturas se adaptam, circulam e se recriam no espaço. No caso do Amapá, a migração e o encontro entre povos e crenças intensificaram esse processo desde 1943 e ao longo do século XX. A banca quer que você perceba que o texto fala de mistura, convivência e recomposição cultural, e não de preservação intacta de uma tradição. Se fosse sincretismo, a ideia também seria de fusão religiosa, mas a alternativa correta usa o termo mais adequado ao enunciado, destacando a combinação de sistemas e práticas que geram novas estruturas. Em resumo: o Marabaixo e o Batuque são exemplos de uma cultura afro-amapaense formada no encontro, e não no isolamento. Por isso, o gabarito é a letra D. Ela traduz com precisão o processo histórico-cultural descrito no texto, em que religiões, festas e práticas foram se combinando e ganhando novas formas no Amapá.