A teoria das práticas sociais de Pierre Bourdieu “tem por objeto não apenas o sistema das relações objetivas que o modo de conhecimento objetivista constrói, mas também as relações dialéticas entre estas estruturas objetivas e as disposições estruturadas pelas quais elas se atualizam e que tendem a reproduzi-las, vale dizer o duplo processo de interiorização da exterioridade e exteriorização da interioridade (…)” (Miceli, Sergio. Introdução: a força do sentido. In: Bourdieu, Pierre. A economia das trocas simbólicas. São Paulo: Editora Perspectiva, 2011: XXXIX) Com o conceito de habitus, Pierre Bourdieu resolve a dicotomia sociológica entre
- A)universalismo e particularismo.
Errada, porque universalismo e particularismo nao sao a dicotomia que o habitus pretende resolver.
- B)objetividade e subjetividade.
Errada, porque Bourdieu nao formula o habitus para opor objetividade e subjetividade de modo classico, mas para articular as duas dimensoes.
- C)teoria e empiria.
Errada, porque teoria e empiria nao sao o par conceitual central enfrentado por Bourdieu aqui.
- D)estrutura e ação.
Certa, porque o habitus explica a articulacao entre as estruturas sociais e a acao praticada pelos individuos.
- E)mente e corpo.
Errada, porque mente e corpo nao e a oposicao principal tratada por esse conceito em Bourdieu.
Gabarito: D
Pierre Bourdieu usa o conceito de habitus para mostrar que a vida social nao e feita nem so de regras externas, nem so de escolhas livres e individuais. O habitus e um conjunto de disposicoes incorporadas ao longo da socializacao: ele organiza percepcoes, gostos, gestos e maneiras de agir, sem precisar de uma ordem escrita para funcionar. Ou seja, a sociedade entra na pessoa, e a pessoa devolve isso em praticas concretas. Esse vai e vem e exatamente o ponto central da teoria dele. Por isso, o habitus ajuda a superar a velha separacao entre estrutura e acao. A estrutura pesa, molda e orienta, mas o sujeito nao e uma marionete: ele age, interpreta e recria o mundo social a partir dessas disposicoes. Bourdieu chama isso de relacao entre interiorizacao da exterioridade e exteriorizacao da interioridade, como o enunciado ja sugere. Na pratica, pense em como classe social, escola, familia e ambiente cultural deixam marcas duradouras no modo de falar, comer, estudar e ate se portar. Essas marcas nao sao acaso nem pura imposicao mecanica. Elas viram disposicoes, e depois voltam a reproduzir as estruturas sociais. E por isso o habito social, no sentido de habitus, nao e um simples costume: ele e uma engrenagem da reproducao social. Logo, o gabarito D esta correto porque o conceito de habitus foi criado justamente para resolver a dicotomia entre estrutura e acao, mostrando como as estruturas sociais se incorporam nas pessoas e como as praticas das pessoas mantem ou transformam essas estruturas.