Nos anos 1950, a participação de Claude Lévi-Strauss no debate da Unesco sobre raça e ciência contribuiu para a popularização do conceito antropológico de cultura e para a afirmação do conceito de diversidade cultural. Em Raça e História (1952), LéviStrauss afirmou: “É fato que, há um século e meio, a civilização ocidental tende, seja na totalidade, seja por alguns de seus elementos-chave como a industrialização, a se espalhar pelo mundo; o que tem produzido dois processos contraditórios, um dos quais tende a instaurar a unificação, enquanto o outro visa manter ou restabelecer a diversificação. A necessidade de preservar a diversidade das culturas em um mundo ameaçado pela monotonia e pela uniformidade não escapou decerto às instituições internacionais”. Adaptado de LÉVI-STRAUSS, C. “Raça e História” in AaVv. Raça e Ciência. São Paulo: Perspectiva, 1970, p 252 e 269. Com base no trecho e em seus conhecimentos, assinale a afirmativa que descreve corretamente a contribuição de LéviStrauss para a articulação entre o conceito de cultura e o campo do patrimônio.
- A)A sua antropologia estrutural foi importante para criticar a noção etnocêntrica de evolução social e cultural e valorizar a historicidade de todas as culturas humanas.
Certa: Lévi-Strauss criticou o evolucionismo etnocêntrico e valorizou a diversidade e a historicidade de todas as culturas.
- B)A sua crítica da transposição do evolucionismo darwinista para o campo das ciências humanas, permitiu pensar a diferença étnica em termos de uma progressão cumulativa, do primitivismo à racionalidade, para todas as culturas.
Errada: ele rejeita a ideia de progressão linear do primitivismo à racionalidade, justamente para evitar hierarquizar culturas.
- C)A sua abordagem funcionalista à cultura introduziu a explicação dos fenômenos em termos de suas funções, relativizando os sentidos de bem cultural e de patrimônio em cada sociedade.
Errada: essa descrição é funcionalista, não estruturalista, e não corresponde à teoria de Lévi-Strauss.
- D)A sua atuação intelectual favoreceu a difusão do conceito antropológico de cultura e da noção de diversidade cultural, sacralizando a ideia de patrimônio, como tesouro a ser preservado por políticas públicas supranacionais.
Errada: embora ele tenha difundido a diversidade cultural, não defendia a sacralização do patrimônio como tesouro a ser preservado por uma lógica supranacional.
- E)A sua denúncia da mundialização alertou a respeito da necessidade de selecionar as tradições culturais mais importantes para a humanidade e concentrar esforços para seu registro.
Errada: a preocupação dele não era selecionar tradições mais importantes, mas combater a uniformização e afirmar a pluralidade cultural.
Gabarito: A
Claude Lévi-Strauss foi decisivo para mudar o jeito de pensar cultura na antropologia do século XX. Em vez de tratar os povos como etapas de uma escada evolutiva, ele defendeu que cada cultura tem sua lógica própria e deve ser compreendida em relação às outras, sem hierarquia de superioridade ou inferioridade. Isso combina com o trecho de Raça e História: a expansão da civilização ocidental pode gerar uniformização, mas a humanidade precisa preservar a diversidade cultural. No debate da Unesco, essa defesa da diversidade ajudou a popularizar o conceito antropológico de cultura e a consolidar a ideia de que não existe uma única forma legítima de viver, produzir sentido ou organizar o mundo. Ou seja, cultura não é sinônimo de refinamento de uma elite, e sim o conjunto de modos de vida, valores, símbolos e práticas de cada grupo humano. A alternativa A está correta porque Lévi-Strauss, com sua antropologia estrutural, criticou o evolucionismo etnocêntrico, que colocava as sociedades numa linha única de desenvolvimento. Para ele, não faz sentido dizer que umas culturas são mais avançadas que outras; o que existe é diferença, e não atraso. Isso valoriza a historicidade e a singularidade de todas as culturas humanas. Quando a questão fala em patrimônio, ela quer lembrar essa defesa da diversidade cultural como algo a ser preservado, o que depois dialoga com políticas internacionais de proteção cultural e com a noção de bens simbólicos coletivos. Em resumo: Lévi-Strauss ajudou a trocar a régua da superioridade por uma lente de compreensão das diferenças.