A “tradição escolar”, respaldada pela produção historiográfica, tem-se utilizado da divisão de períodos organizados de acordo com a lógica eurocêntrica, seguindo o modelo francês. (Circe Maria Fernandes Bittencourt. Ensino de História: fundamentos e métodos, 2008. Adaptado) Esse modelo, segundo Circe Bittencourt,
- A)inclui povos considerados significativos na formação do “mundo ocidental cristão” e exclui, em geral, outros, como os da Península Balcânica.
Certa, porque descreve o caráter eurocêntrico do modelo francês, centrado no mundo ocidental cristão e excludente em relação a outros povos e regiões.
- B)desconsidera a importância da relação presente -futuro, porque desconfia da existência do efetivo progresso humano.
Errada, porque essa periodização não rejeita a ideia de progresso nem se baseia em uma dúvida sobre o futuro humano.
- C)reforça a ideia de que a existência do continente europeu foi determinada pela exploração colonial na América.
Errada, porque a formação do continente europeu não é apresentada como consequência da exploração colonial na América.
- D)considera que a História deve ser compreendida como a existência de variadas formas de exploração do trabalho.
Errada, porque essa não é a lógica da periodização tradicional mencionada por Circe Bittencourt.
- E)redobra o apego da história escolar em reconhecer que as fundamentais revoluções humanas vieram do Oriente.
Errada, porque a questão critica o eurocentrismo da tradição escolar, e não um reconhecimento de revoluções fundamentais vindas do Oriente.
Gabarito: A
A periodização tradicional ensinada na escola, muito ligada ao modelo francês, divide a História em Antiga, Média, Moderna e Contemporânea. O problema é que essa organização não é neutra: ela coloca a Europa Ocidental como centro da narrativa e toma a experiência europeia como se fosse a medida da história do mundo inteiro. Em outras palavras, é um mapa feito com régua francesa para um planeta bem mais diverso. Circe Bittencourt critica exatamente esse recorte eurocêntrico. Nesse modelo, entram com destaque os povos considerados parte da formação do chamado “mundo ocidental cristão”, enquanto outras regiões e experiências históricas aparecem de forma secundária, ou simplesmente ficam fora do quadro principal. Por isso, a alternativa A está correta: ela descreve essa seleção de povos e a exclusão de outros, como os da Península Balcânica, que não ocupam lugar central nessa narrativa clássica. As demais alternativas fogem do ponto. A periodização tradicional não nasce de desconfiança do progresso, nem explica a Europa pela colonização americana. Também não define a História apenas como exploração do trabalho, nem ressalta que as grandes revoluções vieram do Oriente. O foco aqui é outro: a forma como a escola herdou uma divisão do tempo histórico centrada na experiência europeia. Não há uma base legal específica para essa formulação, porque o tema é de historiografia e ensino de História, não de norma jurídica. O fundamento é doutrinário, especialmente na crítica ao eurocentrismo feita por autores como Circe Bittencourt.