Torna-se evidente que devemos começar por orientar o nosso estudo para o cidadão, visto que uma cidade é, por assim dizer, um composto de cidadãos. Nesse sentido, cabe-nos considerar, então, quem deveria ser chamado de cidadão e o que é um cidadão. Não há acordo geral, de fato, em torno de uma definição única de cidadão. ARISTÓTELES, Política, Vega, 1998, p. 185. Adaptado. Assinale a opção que identifica corretamente aspectos relacionados à categoria de cidadão em Atenas, entre os períodos arcaico e clássico.
- A)A reforma draconiana definia como cidadão ateniense apenas os membros da aristocracia urbana.
Errada: a reforma draconiana ficou associada à severidade das leis, nao a uma cidadania restrita à aristocracia urbana.
- B)A reforma de Sólon permitia que escravos fossem compreendidos como cidadãos com direitos limitados.
Errada: escravos nao eram considerados cidadãos em Atenas, mesmo com reformas politicas posteriores.
- C)A tirania de Pisístrato ampliava a participação popular, incluindo os estrangeiros como cidadãos de Atenas.
Errada: a tirania de Pisistrato nao tornou estrangeiros cidadãos; metecos continuaram fora da cidadania.
- D)As reformas de Clístenes instauravam a democracia plena, concedendo o direito à participação política aos metecos.
Errada: Clistenes ampliou a participação politica dos cidadãos, mas nao concedeu cidadania aos metecos.
- E)Apesar da evolução do regime democrático, a categoria cidadão englobava apenas descendentes homens de pais atenienses.
Certa: a cidadania ateniense permaneceu restrita aos homens livres descendentes de pais atenienses, mesmo com a expansão das instituições democraticas.
Gabarito: E
Em Atenas, a ideia de cidadania foi ficando mais organizada ao longo do tempo, mas nunca virou um convite aberto para todo mundo entrar. No mundo grego, ser cidadão significava participar da vida politica da polis, e isso era um privilegio bem restrito. Na pratica, a cidade precisava de um corpo civico com direitos politicos, deveres militares e pertencimento familiar reconhecido. As reformas de Sólon e Clistenes mexeram na estrutura politica ateniense, ampliando a participação de alguns grupos e enfraquecendo velhos privilegios aristocraticos. Mesmo assim, elas nao transformaram estrangeiros, escravos ou mulheres em cidadãos. Em Atenas classica, a cidadania continuou ligada ao nascimento e ao vinculo de sangue com a comunidade civica. Por isso, o gabarito E esta correto: apesar da evolução do regime democratico, o conceito de cidadão englobava apenas homens livres, nascidos de pais atenienses. Mais tarde, no periodo de Péricles, a regra ficou ainda mais restrita, exigindo ascendencia ateniense mais rigorosa para acesso à cidadania. Ou seja: a democracia ateniense era intensa, mas bem seletiva. Democracia, sim; universalidade, nem pensar.