As tecnologias produzidas no Brasil, com o conhecimento africano, e transmitidas pelos afrodescendentes,são elementos importantes da matriz africana. Elas estiveram presentes na cultura negra durante o período escravocrata, no período pós-abolição e, claro, estão presentes também na atualidade. Elas representam formas de organização dos territórios a partir da civilidade africana e afrodescendente. Os conhecimentos associados às tecnologias africanas e afrodescendentes foram transmitidos durante o escravismo e na formação dos quilombos. Tiveram papel importante nos processos de resistência ao escravismo e estiveram na gênese de tecnologias africanas e afrodescendentes presentes na metalurgia, mineração, agricultura, construção civil, carpintaria, produção têxtil, navegação, fabricação de instrumentos musicais, medicina, engenharia e outras áreas. (SILVA, L. C. R., DIAS, R. B. As tecnologias derivadas da matriz africana no Brasil, 2010. Adaptado.) O processo de escravidão transatlântica não trouxe apenas pessoas para servirem como mão de obra nas colônias da América, mas também tecnologias, cosmovisão, plantas e diversos conhecimentos em fluxos que não foram totalmente interrompidos com o término da escravidão, mas que se mantiveram ativos. Mostrar a presença das tecnologias africanas e afrodescendentes no Brasil implica, dentre outros fatores:
- A)Na identificação da imensa superioridade cultural das tecnologias conectadas à matriz africana em relação à matriz ameríndia e na matriz europeia.
Errada, porque transforma o tema em hierarquia cultural, como se a matriz africana fosse superior às demais, e isso não é o foco histórico nem crítico do texto.
- B)Na desconstrução de teorias de que a população negra não detinha conhecimentos sofisticados ou mesmo rudimentares, como defendia o racismo epistemológico institucionalizado.
Certa, porque a valorização dessas tecnologias desmonta o racismo epistemológico que negava às populações negras conhecimentos complexos e capacidade técnica.
- C)Na construção de uma nova narrativa, na perspectiva de salientar que a complexidade das tecnologias tradicionais indígenas foi substituída de imediato por práticas africanizadas.
Errada, porque afirma substituição imediata das tecnologias indígenas por práticas africanas, o que simplifica e deturpa os processos históricos de contato e convivência cultural.
- D)Na aceitação científica de que a contraposição às teorias ocidentais vindas diretamente da Europa no período colonial impediu em grande parte a expansão de técnicas atrasadas e rudimentares, como a dos africanos.
Errada, porque inverte o sentido do texto ao desqualificar técnicas africanas como atrasadas e tratar a oposição às teorias europeias coloniais como algo que teria impedido o progresso.
Gabarito: B
A questão trabalha uma ideia central da história do Brasil: a população africana e afrodescendente não foi trazida apenas como força de trabalho escravizada, mas também como portadora de saberes, técnicas, plantas, formas de organização e visões de mundo. Isso aparece na agricultura, na metalurgia, na medicina tradicional, na construção, na navegação e em várias outras áreas. Ou seja, falar da presença africana no Brasil é falar também de conhecimento, e não só de violência e exploração. O enunciado combate uma visão antiga e racista que tentou reduzir pessoas negras à condição de mão de obra sem inteligência, sem técnica e sem cultura. Essa ideia é chamada, em linguagem crítica, de racismo epistemológico: a desvalorização dos conhecimentos produzidos por povos africanos e seus descendentes. Mostrar essas tecnologias no Brasil serve justamente para desmontar esse preconceito e reconhecer a contribuição africana na formação social brasileira. Por isso, o gabarito é a letra B. Ela acerta ao dizer que essa abordagem ajuda a desconstruir teorias que negavam aos negros a posse de conhecimentos sofisticados ou mesmo básicos, teorias essas sustentadas historicamente pelo racismo institucionalizado. Em outras palavras, a questão quer que você perceba que a história também é disputa de narrativa: reconhecer saberes africanos é corrigir uma exclusão histórica. Em provas, a banca costuma misturar reconhecimento histórico com julgamento ideológico invertido, tentando fazer você aceitar hierarquias culturais como se fossem fatos. Aqui, a leitura correta é valorizar a contribuição africana sem cair em comparação de superioridade entre matrizes culturais.